La question de la technoscience dans la culture contemporaine - Page 1 - test Damase Djongongele Otshudi La question de la technoscience dans la culture contemporaine Préface de Michel Kouam Éditions EDILIVRE APARIS 75008 Paris – 2010 5 www.edilivre.com Edilivre Éditions APARIS 56, rue de Londres – 75008 Paris Tel : 01 44 90 91 10 – Fax : 01 53 04 90 76 – mail : actualites@edilivre.com Tous droits de reproduction, d’adaptation et de traduction, intégrale ou partielle réservés pour tous pays. ISBN : 978-2-8121-2200-2 Dépôt légal : Février 2010 © Edilivre Éditions APARIS, 2010 6 A mes enfants DJONGONGELE DONDJA Francine DJONGONGELE OTEMA Agnès DJONGONGELE OTSHUDI KENGE Henri A mon épouse AMBOKOKA OKUNDJI Alice Encore. Toujours. 9 PREFACE Le présent ouvrage est le texte retravaillé d’une partie de la thèse de doctorat de philosophie soutenue par Monsieur Damase DJONGONGELE OTSHUDI à la faculté de philosophie de l’Institut Catholique de Paris en France. L’opportunité de mon congé sabbatique fut un « kairos » (un moment favorable) pour des échanges fructueux avec les jeunes chercheurs et intellectuels d’Afrique, entre autre, l’auteur de cet ouvrage. L'ensemble de ses réflexions porte sur la problématique des rapports entre technoscience et culture contemporaine. Une problématique inscrite dans le contexte des interrogations actuelles du lien entre les découvertes scientifiques et l’amélioration ou non de la qualité de vie des hommes. Ainsi peuton constater que la science a cessé d’être une pure contemplation coupée du réel : pure spéculation ou interrogation métaphysique (« le Nombre » de Pythagore ou « la physique » aristotélicienne ; une pure réflexion, un pur déchiffrement théorique du 11 monde. Mais, en raison de ses liens désormais congénitaux avec la technologie, elle se combine avec cette dernière pour devenir une action, celle de la transformation du monde et de la société. L’auteur fait percevoir avec pertinence, le contexte dans lequel, la culture s’affirme comme une instance de la totalité sociale formée par les systèmes qui assurent le fonctionnement de l’aspect informationnel de la vie ; systèmes qui servent de support à la vie des significations : instance constituée essentiellement par les valeurs, les normes, les modèles de représentation, les différents arts, les systèmes expressifs et les systèmes symboliques. La structure d’ensemble de l’ouvrage est une succession de questionnements à laquelle le chercheur, d’origine congolaise, propose une suite de démonstrations, d’hypothèses formant ensemble une unité de pensée constituant une même et seule thèse : la technoscience, devenue distincte de la culture, se présente désormais comme un système à la fois autofinalisant, objectif « sui generis », auto-organisateur et impérialiste. Mais, un système en constante interaction avec l’instance culturelle à l’intérieur même de la société moderne. Celle-ci ayant pour caractéristique fondamentale : une vie de qualité et d’aisance synonyme de quantité de biens à avoir pour une vie dite réussie ! Hélas ! Parce qu’il est question de problèmes épistémologiques et d’anthropologie de développement, nous encourageons Damase DJONGONGELE OTSHUDI, au delà de cet ouvrage, 12 à poursuivre ses réflexions sur le champ éthique et de montrer l’intérêt de telles questions pour l’Afrique de la diaspora et les africains du continent. Ouvrant ainsi, par exemple, une piste de réflexion pour la « philosophie africaine » qui, dans le contexte de la société africaine contemporaine, devra définir quels rapports envisagés aujourd’hui entre science, technique et traditions Africaines. Michel KOUAM Université Catholique de Yaoundé – ICY (CAMEROUN) 13 INTRODUCTION Nous nous proposons, dans notre présent ouvrage, de traiter de la question du rapport de la science moderne à la culture. C’est une question très vaste qui laisse ouverte la possibilité de plusieurs approches très variées. Il serait très prétentieux de notre part d’affirmer explorer, dans ce travail, l’ensemble de ces approches ; ainsi l’option de quelques choix méthodologiques s’impose si nous voulons aborder cette question avec une certaine profondeur nécessaire. Ainsi, devons-nous définir clairement l’angle sous lequel nous nous proposons d’aborder cette problématique et indiquer notre grille d’analyse de référence. Pour ce faire, notre présent ouvrage s’articulera comme suit : – La première partie définira notre problématique d’ensemble, en précisant comment poser aujourd’hui la question des rapports de la science moderne avec la culture. – La deuxième partie précisera les entendus aujourd’hui de la question des rapports de la science 15 moderne avec la culture, en restituant cette question dans l’histoire même de la science moderne. – La troisième partie définira la nouvelle nature de la science moderne aujourd’hui, en partant de la thèse de l’autonomie aujourd’hui acquise par cette dernière. – La quatrième partie déterminera la nature des nouveaux rapports de la science moderne avec la culture, en partant de la thèse de l’interaction science – culture et des applications pratiques de cette thèse. 16 Première partie COMMENT POSER AUJOURD’HUI LA QUESTION DU RAPPORT DE LA SCIENCE MODERNE A LA CULTURE ? Définition de la problématique. 17 Chapitre I DEFINITION DE LA PROBLEMATIQUE GENERALE I. NOTRE INTERROGATION La science moderne est-elle encore une composante de l’instance culturelle ? Telle est l’interrogation directrice qui guidera l’ensemble de nos réflexions tout au long de notre présent ouvrage ; un travail qui se veut être une esquisse nouvelle d’une veille problématique de la philosophie des sciences, celle du rapport de la science à la culture. Notre interrogation indique bien que, dans l’approche que nous nous proposons d’entreprendre dans ce travail, cette problématique est posée non plus en termes de la place de la science dans la culture (ce qui préposerait comme acquise l’appartenance de la science à l’instance culturelle), mais plutôt en termes de l’appartenance ou le non appartenance de la science à l’instance culturelle dans le contexte d’aujourd’hui. Et c’est là l’intérêt de notre approche qui vient remettre en cause ce qui jusque là était considéré 19
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