Deleuze et Kafka - Page 1 - Collection Livre’L - Oublions la mort !, J-M. Frey - Naître et mourir, c’est la condition humaine, J. Ricot - Penser la mort pour vivre bien, J-L. Nativelle - Avons-nous besoin d’aimer pour vivre ?, A. Guigot - « Vivre, mourir et revivre » dans la musique symphonique des XIXe et XXe siècles, P. Lang - Le bonheur est-il le but de l'existence ?, J. Ricot - Bonheur et sagesses orientales, R. Depierre - Bonheur et communauté, J-M. Frey - Doit-on vraiment rechercher le bonheur ?, J. Gaubert - Les (nouveaux ?) populismes, M. Souchard - Populisme et multitude artiste, J-C. Pinson - Pourquoi en appeler au peuple ?, J-M. Vienne - La crise de la représentation en politique, J. Gaubert - Le statut du mourant, R W. Higgins - La dignité du mourant, J. Ricot - La place du mourant, P. Baudry - « Bellicisme » ou La guerre selon Nietzsche, B. Benoit - Terrorisme ou Du 11 septembre au 11 mars, P. Hassner - « Machiavélisme » ou Guerre et conflictualité dans la pensée de Machiavel, T. Ménissier - « Pacifisme » ou Faut-il vouloir la paix à tout prix ?, J. Gaubert - Le Mal totalitaire, J. Gaubert - La Servitude volontaire, M. Malherbe - L'Ordre établi, J-M. Frey - La Révolution, Y. Quiniou ISBN 978-2-915725-43-8 © Éditions M-Éditer http://www.m-editer.com Le Code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit, sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle. TABLE DES ABRÉVIATIONS BIBLIOGRAPHIQUES Cette table est obtenue selon « les critères bibliographie-biographie » définis par Deleuze (Ppr 188, F 7). La co-écriture Deleuze-Guattari est indiquée par « D&G ». Inédit « des années 50 » : « Cause et raisons des îles désertes » (repris dans Île) …………………....« Îles » 1953 : Empirisme et Subjectivité (PUF) ………….ES 1956 : « Bergson » in Merleau-Ponty (éd.), Les philosophes célèbres………………………………. « B » « La conception de la différence chez Bergson », Etudes bergsoniennes …………………………….dB 1962 : Nietzsche et la philosophie (PUF) ……. N&Ph 1964 : Proust et les signes (PUF, éd. augmentée 1970)………………………………………….……...P 1966 : Le Bergsonisme (PUF) …..…………………..B « Philosophie de la Série Noire », Arts et Loisirs ……………………………………………….…... SN 1967 : « La méthode de Dramatisation », 28 janvier ………………………………………………..….. mD « A quoi reconnaît-on le structuralisme ? »...S? Présentation de Sacher-Masoch (Minuit)..SM 1968 : « Sur Nietzsche et l’image de la pensée », Les Lettres Françaises, n° 1223, 28 février ………….IM Différence et Répétition (PUF) ………..... DR Spinoza et le problème de l’Expression (Minuit) …………………………………………………. S&e 1969 : Logique du Sens (Minuit) …………………. LS 1972 D&G : L’Anti-Œdipe (Minuit) …………….. aO 1975 D&G : Kafka (Minuit) ………………………. K 1976 D&G : Rhizome (repris dans Mille Plateaux) 1977 : Dialogues avec Claire Parnet (Flammarion) ..D 1980 D&G : Mille Plateaux (Minuit) …………… MP 1981 : Francis Bacon : Logique de la Sensation (La Différence ; Le Seuil 2002) ………………… FB 1983 : Cinéma 1 – L’Image-Mouvement (Minuit) C1 1985 : Cinéma 2 – L’Image-Temps (Minuit) ……C2 1986 : Foucault (Minuit) ………………………….. F 1988 : Le pli. Leibniz et le baroque (Minuit) …... PLz Périclès et Verdi (Minuit) ……………… P&V 1990 : Pourparlers (Minuit) …………………….. Ppr 1991 « D&G » : Qu’est-ce que la Philosophie ? (Minuit) ……………………………………….. Qph? 1992 : L’Epuisé (in Samuel Beckett, Quad) ……. Bck 1993 : Critique et Clinique (Minuit) ……………. CC 2002 : L’Île déserte. Textes et entretiens 1953-1974 (Minuit) ………………………………………..... Île 2003 : Deux régimes de Fous. Textes et entretiens 1975-1995 (Minuit) Fous En raison de la fonction donnée par Deleuze à la méthode bergsonienne, nous adopterons pour les livres de Bergson les abréviations deleuziennes (B 1) : Essai sur les Données immédiates : DI ; Matière et Mémoire : MM ; Le Rire : R ; L’Evolution créatrice : EC ; L’Energie spirituelle : ES ; Durée et Simultanéité : DS ; Les deux sources de la morale et de la religion : MR ; La Pensée et le Mouvant : PM. Deleuze & Kafka Jean-Claude DUMONCEL Jean-Claude Dumoncel a enseigné à l'Université de Caen. Ses travaux laissent agir deux lignages de pensée habituellement tenus pour incompatibles. D'une part, Deleuze a montré comment une conception sélective de la division dialectique initiée chez Platon s'est perpétuée chez Leibniz et Bergson. D'autre part la tradition d'Aristote, Leibniz et Russell a forgé une logique devenue un outil d'analyse philosophique de plus en plus efficace. Les œuvres de C. S. Peirce et de Whitehead attestent que ces deux voies sont compatibles. D'où l'ouverture d'un champ de recherche où tous les problèmes philosophiques peuvent être affrontés enfin avec les moyens à leur mesure. 8 Deleuze & Kafka Jean-Claude DUMONCEL Deleuze & Kafka Jean-Claude DUMONCEL La solitude de Kafka l’ouvre à tout ce qui traverse l’histoire aujourd’hui. Dans Kafka les titres des textes sont en romain comme quand on dit : la Bible. Le livre est ainsi une ironie. Car il ne s’agit pas d’interpréter (7)1 : « Nous ne croyons qu’à une politique de Kafka » (14). Qui écrit à Brod : « La bataille littéraire acquiert une justification réelle sur la plus grande échelle possible » (30). Mais en exégèse biblique le progrès décisif a été de distinguer les genres (littéraires). Or l’œuvre entière est prise dans le prisme des genres, en un véritable mode d’emploi : « Déjà les lettres d’amour sont une politique où Kafka se vit lui-même comme un vampire. Les nouvelles ou les récits tracent des devenirs-animaux qui sont autant 1 Sauf indication contraire, toutes les références de ce K sont à K. 9 Deleuze & Kafka Jean-Claude DUMONCEL de lignes de fuite actives. Les romans, illimités plutôt qu’inachevés, opèrent un démontage des grandes machines sociales présentes et à venir », « la machine technocratique américaine, ou bureaucratique russe, ou la machine fasciste » (22, 149, 152). Mais 33 La lettre K ne désigne plus un narrateur ni un personnage mais un agencement d’autant plus machinique, un agent d’autant plus collectif qu’un individu s’y trouve branché dans sa solitude. Les « grandes machines sociales » sont requalifiées en démonologie : « fascisme, stalinisme, américanisme » sont « les puissances diaboliques qui frappent à la porte » (74) : Amérique capitaliste, Russie bureaucratique, Allemagne nazie – en vérité, « toutes les puissances diaboliques de l’avenir », celles qui frappaient à la porte au moment de Kafka… (104-105). Dans une autre lettre à Brod on lit (22) : « Les puissances diaboliques, quel que fut leur message, ne faisaient qu’effleurer les portes par où (elles) se réjouissaient déjà 10 Deleuze & Kafka Jean-Claude DUMONCEL terriblement de s’introduire un jour ». Selon Deleuze la méthode kafkaïenne opère dans un virtuel, déjà réel sans être actuel (les puissances diaboliques de l’avenir qui ne font pour le moment que frapper à la porte). Ce qui est réel sans être actuel fut repéré par Proust parlant d’états « Réels sans être actuels, idéaux sans être abstraits. »2 C’est aussi le virtuel de l’objet virtuel bergsonien : le schématisme de Bergson et Proust s’applique aussi à Kafka : dans la Figure χ d’Evénement, l’Amérique, la Russie et l’Allemagne sont comme Combray, Paris et Balbec, de sorte que le capitalisme, le communisme et le fascisme sont comme Gilberte, Oriane et Albertine. L’Amérique, Le Procès et Le Château sont respectivement les romans où Kafka décrit ces cas géopolitiques dans leur état virtuel. Sur les sections virtuelles se définit même une analogie mathématique pour les trois cas de séries 2 Proust, Rech., III, 873. P. 73-74, 76. 11 Deleuze & Kafka Jean-Claude DUMONCEL possibles (126) : 1° « les séries ordinaires » comme « la prolifération des doubles de Klamm dans Le Château », comparables aux nombres rationnels, 2° « la série remarquable des jeunes femme » comparables aux coupures des nombres irrationnels, 3° « la série singulière de l’artiste » comparable à la « puissance du continu » des nombres réels obtenue par la réunion des deux séries précédentes. Le Kafka politique est donc aussi Kafka structural où les faits contingents sont précédés de leurs virtualités, en connivence objective avec le Brecht de la résistible ascension. Les virtualités diaboliques de Kafka sont des virtualités résistibles, appellant Résistance. Le synopsis de Kafka est une trilogie : 72, 84 Les lettres et le pacte diabolique ; les nouvelles et les devenirs-animaux ; les romans et les agencements machiniques. Nous y reconnaissons les puissances diaboliques en « agencements machiniques ». Il s’agit de comprendre comment, dans la Résistance à ces puissances, les processus décisifs sont le « pacte diabolique » et les devenirs-animaux. Kafka est donc un ABC de Kafka qui dit comment lire ses lettres, ses 12 Deleuze & Kafka Jean-Claude DUMONCEL nouvelles et ses romans, nous apprenant par là quel pacte diabolique nous devrons passer puis quels devenirs-animaux nous devrons traverser afin de résister aux puissances diaboliques du capitalisme, du communisme et du fascisme. I. LES LETTRES D’AMOUR DU PACTE DIABOLIQUE ET VAMPIRIQUE La théorie du genre épistolaire a un axiome principal : 61 toute lettre est une lettre d’amour Cependant deux cas se présentent : 58 La Lettre au père est la conjuration d’Œdipe et de la famille, par la machine d’écriture, comme les lettres à Félice la conjuration de la conjugalité. Faire une carte de Thèbes au lieu de jouer Sophocle, faire une topographie des obstacles au lieu de se battre contre un destin (substituer une destinataire au destin). 13
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