Recueil de prières dans la Franc-Maçonnerie traditionnelle - Page 1 - test Ouvrage présenté par l’ORGANISATION MAÇONNIQUE DE FRANCE organe de liaison d’information et de représentation de l’ORDRE MAÇONNIQUE DE FRANCE Recueil de prières dans la franc-maçonnerie traditionnelle 3 Edilivre – Éditions APARIS 4 Il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement la présente publication sans autorisation du Centre Français d’exploitation du droit de Copie (CFC) – 20 rue des Grands-Augustins – 75006 PARIS – Tél. : 01 44 07 47 70 / Fax : 01 46 34 67 19. © Edilivre, Éditions APARIS – 2007 ISBN : 978-2-917135-70-9 Dépôt légal : Juillet 2007 Tous droits de reproduction, d’adaptation et de traduction, intégrale ou partielle réservés pour tous pays. 5 Présentation En dépit des nombreuses présentations médiatiques qui peuvent en être faites, la francmaçonnerie est en réalité fort mal connue. Et cela, non seulement du monde profane mais également de nombre de maçons eux-mêmes. La véritable maçonnerie, qu’il est d’usage d’appeler : franc-maçonnerie traditionnelle, car demeurant fidèle au point fondamental de ses racines, est déiste. Sa déité n’exclut pas de son sein le théisme, tout au contraire même, elle y conduit, dans le cadre de sa mission qui est de « rassembler ce qui est épars ». Cela signifie qu’elle s’attache à rassembler tous les êtres humains qui cherchent sincèrement à dévoiler en eux la lumière dont ils se sentent porteurs. Cependant, à la différence des pratiques dogmatiques qui entendent imposer une « croyance » semblable à tous, la franc-maçonnerie considère que celle-ci ne peut être un fait obligé, car 8 cette lumière ne peut être perçue d’une manière semblable par tous les êtres humains, tous ne se situant pas forcément sur un même plan spirituel. C’est pourquoi elle ne présente à chacun que ce qu’il peut admettre, selon son propre niveau de compréhension et donc d’acceptation. Ainsi, le cheminement du franc-maçon, s’il est correctement effectué, doit le conduire à gravir les degrés de son rite, parallèlement et conformément à son élévation spirituelle. C’est alors que le déisme, en fin du parcours maçonnique initiatique, peut aboutir au théisme. Mais il s’agit alors d’un théisme compris, accepté, assimilé, au point qu’il vivifie naturellement l’esprit de l’homme comme l’air qu’il respire vivifie son corps. Il s’agit d’un théisme source de paix, de respect, et non plus d’intolérance et de discorde. Ce recueil de prières, puisées dans nombre de rituels de divers rites et degrés, de même que dans l’ouvrage de Philippe Langlet (Les plus belles prières des francs-maçons – Éditions Dervy) atteste de cet aboutissement. Considérant qu’on ne peut établir une gradation de ces prières, elles sont simplement présentées ici en fonction de l’importance décroissante de leur lignage. Ce recueil de 92 prières ne se veut rien d’autre qu’un témoignage de la véritable nature de la franc- 9 maçonnerie, qui est « une », et qui ne peut se confondre avec toutes ces diverses associations qui, revêtues de son nom, se réclament libérales, progressistes ou autres, en faisant l’impasse sur son fondement, qui est Dieu. Paul Jean Girard Président du bureau de l’OMDF 10
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