Touché par l'amour - Page 1 - Jannie Van Lotringen Touché par l’amour Désir et spiritualité Éditions APARIS – Edifree 75008 Paris – 2009 5 Traduit du néerlandais par Martin Pistorius en collaboration avec l’auteur et avec les précieux conseils de Jean-Paul Deshayes Titre original : Waarom ik naar je verlang. Lessen in liefde. © 2008, Jannie Van Lotringen en Davidsfonds Uitgeverij, Leuven www.edifree.com Editions APARIS – Edifree 56, rue de Londres – 75008 Paris Tel : 01 44 90 81 42 – Fax : 01 53 04 90 76 – mail : infos@edifree.com Tous droits de reproduction, d’adaptation et de traduction, intégrale ou partielle réservés pour tous pays. ISBN : 978-2-8121-0054-3 Dépôt légal : Février 2009 © Jannie Van Lotringen L’auteur de l’ouvrage est seul propriétaire des droits et responsable de l’ensemble du contenu dudit ouvrage. 6 Pommes d’amour répandent leur parfum près de l’ouverture tout ce qui est merveilleux de maintenant et d’avant j’ai tout gardé pour toi mon bien-aimé. (Cantique des Cantiques 7,14). 9 INTRODUCTION L’expérience érotique interpelle tous les sens, nous la vivons avec toutes les fibres du corps, du cœur et de l’âme. L’érotique touche de ce fait tous les domaines de la vie. Dans l’amour érotique il y a plaisir et jouissance, mais aussi le constat que l’on se heurte à des limites. Apprendre, en tâtonnant, ce qui est expérience libre de cet amour, et ce qui ne l’est pas. Il y a désir d’une vie paradisiaque. Il y a besoin de sagesse, d’endurance, lorsqu’on se sent seul et de pardon, lorsqu’on connaît un moment de faiblesse. C’est cela qui rend l’érotique si passionnante. Elle n’est pas un petit rien romantique, car elle explore les hauteurs de la vie et en sonde les profondeurs. Elle nous emmène, pourvu que nous y soyons ouverts, dans un voyage aventureux, vers l’autre et vers l’intimité de notre être. Elle nous apporte une connaissance ancrée à jamais. Aimer c’est combattre. « Si deux s’embrassent », dit Octavio Paz, « le monde change (…) des ailes 11 poussent au dos de l’esclave. » 1 . L’érotique de l’amour s’oppose à toute restriction de la liberté et demande de s’engager. Le désir érotique peut, par moments, nous élever au-dessus de nous-mêmes, comme en témoignent des mystiques d’hier et d’aujourd’hui. L’érotique nous fait vivre, mais elle nous confronte également à la mort, à la fin de l’amour. Ou bien l’amour ne meurt-il jamais ? Ce recueil se compose de huit réflexions sur l’amour. L’amour est compris comme le fondement de notre existence, comme une expérience qui nous montre la beauté de la vie sous tous ses aspects, expérience grâce à laquelle nous nous épanouissons pour aller vers une pleine humanité. Cet amour est caractérisé par une dimension d’érotique et de spiritualité. L’érotique est entendue ici comme une expression complète de l’amour, qui fait que l’humain aspire de tout son être et avec tous ses sens à l’intimité, au plaisir qu’il donne et qu’il reçoit, à la joie de vivre. La spiritualité suppose un espace de vie, un espace où l’on respire, où l’on évolue librement et qui, en même temps, affine notre sensibilité et nous incite à l’engagement. C’est une émotion qui nous met en mouvement, ouvrant la perspective de créer, également pour l’autre, un espace à vivre. Par moments on entend le murmure d’une brise légère, ou l’on ressent, au plus profond de soi, une force intérieure, une présence imperceptible. Nous voyons l’humain comme une unité du corps et de l’esprit. Nous ne faisons pas de distinction 1 Voir note 6. 12 hiérarchique entre ce qu’on appelle une forme supérieure et une forme inférieure de l’amour. Dans ce livre, nous partons de l’idée que là où il est question d’amour, il s’agit toujours d’un seul et même amour. Dans le chapitre Touché par l’amour, nous réfléchissons sur la dimension érotique de l’existence. L’expérience érotique suppose l’apprentissage de la communication corporelle. Cela demande réciprocité et relations tendres et respectueuses. Le plaisir que l’on se donne l’un à l’autre, le plaisir de l’excitation et de la détente sexuelles et celui de tout geste traduisant le désir d’être près de l’autre, favorisent l’épanouissement mutuel. Ainsi, l’expérience érotique peut aboutir à la découverte du sens des choses de la vie quotidienne et nous rendre spirituellement sensibles à notre place dans le monde. Dans La chasteté, source de vie spirituelle, la chasteté fait l’objet d’une interprétation plus large que celle que lui confère habituellement la tradition. Elle n’est pas appréhendée en tant qu’abstinence sexuelle, mais comme une manière d’avoir des relations pures et saines. Les relations sexuelles offrent une possibilité particulière de respecter la pureté de l’autre, ce qui est important pour pouvoir vivre librement l’amour érotique. Dans Désir de sagesse nous abordons le thème de la sagesse, qui, selon le livre biblique qui porte son nom, serait irrésistible. Nous voyons que la sagesse joue un rôle majeur dans l’approche et la préservation de toute forme de vie. Amour et sagesse se nourrissent mutuellement. Nos contacts avec les autres ne sont pas toujours sans problèmes. Le thème de Manque d’affection est culpabilité et pardon. Existe-t-il un lien entre 13 sexualité et culpabilité ? Il peut être nécessaire de reconnaître notre culpabilité ou d’être capables de pardonner, lorsque, par manque d’affection, nous risquons de nous éloigner l’un de l’autre. Nous connaissons tous l’expérience de la solitude. La solitude est provoquée par l’incompréhension et l’indifférence. Elle se fait sentir, lorsqu’il n’y a personne spécialement pour toi. Il arrive que le manque d’un bien-aimé nous plonge dans une grande solitude. Comment se manifeste la solitude et comment la gérer ? C’est le sujet de la cinquième réflexion : Solitude et absence. Nous avons parfois, consciemment ou inconsciemment, la nostalgie du paradis : nous aspirons à trouver des moments paradisiaques dans notre vie. A la recherche du paradis parle de ce désir et porte en même temps sur le paradis intérieur. Certains mystiques écrivent sur Dieu comme ils écriraient sur leur Amant, en se servant d’un langage érotique. Dans la septième réflexion, Sensibilité mystique, nous évoquons l’extraordinaire expérience de l’amour mystique et son effet sur la vie de tous les jours. Dans Que reste-t-il de nos amours ? nous abordons cette question, la plus essentielle de notre vie. Tout le monde sait que parfois l’amour ne résiste pas. Parfois il est impossible de continuer à vivre ensemble, en dépit de toutes nos bonnes intentions, et une séparation est alors inévitable. Nous nous désintéressons l’un de l’autre. Nous sommes des êtres mortels et finalement nous perdons nos bien-aimés et nous nous perdons nous-mêmes à la mort. Où l’amour reste-t-il ? L’amour est-il plus fort que la mort ? Ou bien ne reste-t-il plus rien ? 14 TOUCHÉ PAR L’AMOUR L’amour est aussi divers que l’espèce humaine. Sans l’amour nous ne pouvons pas vivre. Il est le fondement de notre existence. Tel reçoit peu d’amour, tel autre en est comblé. Malgré la profusion de textes écrits sur l’amour, celui-ci reste un grand inconnu. On n’aura jamais dit le dernier mot sur lui. Il est déconcertant, bouleversant, bienfaisant, consolateur. Grâce à l’amour, certaines personnes vivent des moments d’apothéose et d’autres y puisent la force pour réaliser un grand exploit. Inspirés par l’amour, hommes et femmes créent les plus belles choses : musique, films, poèmes, contes, peintures, sculptures et jardins d’un charme merveilleux. Au nom de l’amour, nous nous offrons, l’un à l’autre, les plaisirs des parfums et des goûts les plus délicieux. Poussé par l’amour, on peut donner le meilleur de soi, on peut donner joie et bonheur à l’autre. Il est à la fois mystérieux et ordinaire. Il est à la portée de tout le monde. Pour l’amour, peu importe que l’on soit riche ou pauvre, blanc ou de couleur, laid ou beau, jeune ou vieux. 15 L’amour est la plus belle chose qui soit au monde. Et pourtant il est souvent méprisé. Il paraît parfois trop banal pour les mots, tant il est rabâché, ravalé, humilié, au point de perdre tout attrait. L’amour est fragile et vulnérable. On peut le perdre à tout moment. Mais sans lui nous ne sommes rien. Éros et Agape L’amour est souvent encore divisé de manière hiérarchique en amour érotique et charité, en éros et agape, où agape/charité est considérée comme une forme supérieure d’amour. Dans son livre « Éros et Agape », le Suédois Anders Nygren, théologien luthérien, a décrit, dans les années trente du siècle dernier, l’opposition, d’origine historique, entre ces deux formes d’amour. En bref, on peut dire que l’éros est d’origine païenne, alors que l’agape, selon la conception chrétienne, vient de Dieu. L’éros se servirait de l’autre comme d’un instrument pour atteindre son objectif égoïste, c’est-à -dire la perfection, autrement dit : un état divin. L’agape est vue comme un amour chrétien, comme don et sacrifice de soi pour l’autre, un amour qui s’efface, parce que l’agape divine qui nous traverse nous incite à agir ainsi. Seule l’agape respecterait, dans cette optique, un altruisme authentique. Aussi Nygren estime-t-il impossible une synthèse de l’éros et de l’agape. Dans la tradition chrétienne on a souvent établi une distinction dualiste entre l’éros et l’agape, où l’agape, vantée comme la forme parfaite de l’amour, a relégué l’éros au second plan. L’effacement de soi dans un 16 amour désintéressé, le fait de considérer l’abnégation comme la vertu par excellence, avait pour effet négatif que certaines catégories de personnes, notamment les femmes, avaient beaucoup de mal à défendre leurs intérêts et restaient ainsi confinées dans une position sociale inférieure. Au fond, il n’y a qu’un seul amour. Même si l’on distingue souvent de nombreuses sortes d’amour et qu’il se présente sous plusieurs aspects, nous partons de l’idée que l’amour en soi est un et indivisible. Lorsque l’on considère que l’éros et l’agape procèdent d’un seul et même amour, on remarquera plus vite que l’un a des caractéristiques de l’autre. L’éros connaît tendresse et sollicitude, l’agape est imprégnée de désir. Les relations intimes se caractérisent par l’union indissociable des deux. Sexualité La sexualité ne peut pas être définie une fois pour toutes. Nulle part dans la littérature on ne trouve un exposé qui éclaire et explique définitivement la vraie nature de la sexualité et de la vie sexuelle ni sa signification pour l’être humain. À la question « qu’est-ce que la sexualité ? » il n’y a manifestement pas de réponse bien nette. Cela ne veut pas dire qu’on ne puisse pas réfléchir sur le phénomène. L’inimaginable quantité de textes écrits et sonores et d’images, consacrés à la sexualité et à l’érotique, prouve bien le contraire. C’est précisément dans le vécu que la sexualité demeure inexplicable, indéfinissable et mystérieuse. Le philosophe Paul Ricoeur dit : « Finalement, quand deux êtres s’étreignent, ils ne savent pas ce 17
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