Dieppe Cité N°30 de Mars 2009 - Page 1 - Dieppe Cité N°30 de Mars 2009 Bonne Fête de Pâques Thème : Dix Paroles de Vie Le Jour du Seigneur Mars 2009 - N°30 - prix 1 e O Editorial Sommaire P.2 P.3 Éditorial Thème : Dix paroles de vie Le Jour du Seigneur Page œcuménique : Flash jeune : Les Paroisses : Paroisse de Dieppe Ouest Paroisse St Pierre Au-delà de nos paroisses Horaires Messes P.7 P.8-9 P.10 P.11 P.12 P.14 P.15 N Nouvelle série de thèmes Sélection de livres CD, DVD Dieppe Cité : Régie Pub : Dieppe-Cité / ib4 Crédit Photo : Couverture : APJ « Vue du cimetières des Cafres, Arques-la-Bataille » Autres : Comité rédaction Comité de rédaction : Sœur Nicole, Colette Brousse, Jean-Pierre Allard, Jean-François Chatelier, Alain-Paul Jolly, Jean-Claude Michel, Claude Rasset, Gérard Ruffel. Adresses du journal : • Paroisse St Pierre, presbytère 8 rue Gal de Gaulle 76370 Neuville lès Dieppe • Paroisse Dieppe Ouest, presbytère 4 rue Ste Catherine 76200 Dieppe Site Internet : http://perso.wanadoo.fr/dieppe.cite Conception & Impression : ib4 24, rue Léon Rogé BP 233 - 76204 Dieppe Cedex Tél. 02 32 14 07 54 ous commençons, avec ce numéro de Pâques, une nouvelle série de thèmes dont le fil conducteur est le Décalogue ou Dix Commandements qu’on appelle plus justement Dix Paroles de Vie. Ce choix surprendra plus d’un de nos lecteurs : « Subitement, Dieppe-Cité deviendrait-il un journal prêchant de vieux principes moralisateurs ? » C’est dans une démarche opposée que nous souhaitons nous inscrire ! En regardant d’un peu plus près l’histoire de ce texte biblique – nous y reviendrons plus précisément - nous voyons qu’il a été traduit en fonction des temps et des populations à qui il s’adresse. Notre souhait est de montrer qu’aujourd’hui il peut encore parler à tous, croyants ou non, chacun le recevant avec sa sensibilité et que, loin d’être une somme d’interdits moraux, mal compris et mal supportés, il peut être source de liberté. N’oublions pas que 2008 a été l’année du 40ème anniversaire des « révoltes » de 1968 où, entre autres slogans, il était proclamé le « il est interdit d’interdire » qui a marqué assez profondément notre approche de la vie en société. Rassurez-vous, nous ne ferons pas dix numéros sur le Décalogue mais, dans l’esprit des précédents thèmes autour de la Genèse, nous regrouperons les commandements par pôles d’intérêt. Historique de ce texte Suivant la bible (Exode 20, 2-17 et Deutéronome 5, 6-21) les tables de la loi ont été remises par Dieu sur le mont Sinaï à Moïse lorsqu’il emmenait son peuple en terre promise vers le 12ème siècle avant J-C. D’esclaves nourris en Égypte, ils étaient devenus libres, certes, mais errants et affamés dans le désert. Ces « dix commandements » étaient alors indispensables pour transformer cette foule récalcitrante et ingouvernable en un peuple organisé et structuré : le Peuple d’Israël. C’est un signe concret de l’Alliance entre Dieu et son peuple. Les hypothèses sur l’origine de ce texte sont diverses. Certains font un rapprochement avec la déclaration d’innocence du livre des morts de l’Égypte Ancienne où est évoquée rituellement une longue liste des péchés dont le défunt se disculpe. On y trouve entre autres: «Je n’ai pas commis l’iniquité contre les hommes. Je n’ai pas maltraité les gens...» Un autre guide, le code Hammourabi, compilation de cas juridiques, existait aussi dans la Babylone Antique (18ème siècle avant J-C). Pourtant toutes ces législations n’ont pas la dimension religieuse du décalogue, texte de référence pour les trois religions monothéistes, sans doute parce qu’il n’a jamais cessé d’interpeller notre monde dans ses angoisses, dans ses craintes mais aussi dans ses espérances. Un rapprochement pourra être fait avec la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme dont on a célébré le 10 décembre dernier les soixante ans de son adoption par l’Assemblée Générale des Nations Unies : « Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde… » (extrait du Préambule). Femmes et hommes appelés à vivre en société comme nous l’avons traité dans notre précédent numéro, nous sommes interpellés dans notre façon de vivre ensemble et avec ces Paroles. Qu’en faisons-nous personnellement dans notre quotidien ? Le Comité de Rédaction VEA U NOU Retrouvez Dieppe Cité sur Internet : http://perso.wanadoo.fr/dieppe.cité Lecteurs de Dieppe-Cité e ntreprise g énérale de M açonnerie M açonnerie - C arrelage - i solation - M enuiserie Zone Industrielle - 76720 AUFFAY Tél. 02 35 32 70 11 - Fax. 02 35 32 60 50 mouchard.habitat@orange.fr Les publicités de nos annonceurs nous permettent de réaliser les quatre parutions annuelles de Dieppe-Cité et de les diffuser gracieusement dans toutes vos boîtes à lettres. Nous espérons que vous appréciez non seulement son contenu mais aussi sa qualité. Alors, pour remercier ces annonceurs, faites leur confiance et si vous avez à faire un choix : favorisez-les ! L’équipe de rédaction 2 Dieppe Cité - Mars 2009 T hème Mars 2009 Dix paroles de vie : Le Jour du Seigneur Notre choix de commencer par cette Parole a trois raisons. Pâques pour les Chrétiens est d’abord le centre, le fondement de la foi : le jour de la Résurrection, jour qui suit le Sabbat, est le dimanche, premier jour de la semaine. Ensuite c’est un sujet de transition avec les thèmes précédents sur la Création, celle-ci se terminant par un jour de repos. Enfin il nous permet d’évoquer un sujet d’actualité. La première mention d’une semaine de sept jours apparaît chez les Hébreux qui pourraient l’avoir empruntée aux Chaldéens. En Mésopotamie, elle se terminait par une journée réservée à des offrandes particulières comme le « shapattu », 15ème jour lunaire ; de plus certains jours, en particulier les multiples du chiffre 7, néfaste, étaient dits dangereux pour certaines activités professionnelles. Certains y voient un lien avec le shabbat des hébreux pourtant bien différent puisque jour de bénédiction. Les cultes solaires dont celui de Mithra était le principal, apparurent probablement pendant le 2ème siècle av. J.-C. et se sont diffusés dans tout l’Empire romain par les légions. Les premiers chrétiens tout en observant le Shabbat se réunissaient d’autres jours pour prier et rompre le pain. En se démarquant progressivement des juifs, le Jour du Seigneur des chrétiens est devenu le dimanche. Au 4ème siècle, l’adoption de ce jour, jour du soleil “dies solis”, Sunday en anglais, comme jour de repos est due à l’acte politique de Constantin Ier (*) pour la cohésion de l’Empire, les chrétiens devenant de plus en plus nombreux. Le christianisme devint religion officielle de l’Empire avec Théodose (379-394). (*) « au jour vénérable du soleil, que les magistrats et les habitants se reposent et que tous les ateliers soient fermés. » Constantin 1er - 7 mars 321 Origine et histoire du repos dominical En 538, le Concile d’Orléans donne à l’Église sa 6. Tu ne tueras première législation sur 1. Tu n’auras pas d’autres dieux point. le repos dominical. Sa que moi. 7. Tu ne durée fait débat, certains, 2. Tu ne te commettras pas d’adultère. comme Saint Augustin, fabriqueras aucune idole. 8. Tu ne pensant qu’une journée 3. Tu ne prendras déroberas pas. entière d’oisiveté risque pas le nom de 9. Tu ne diras de pousser les chrétiens l’Eternel ton Dieu pas de faux en vain. témoignages contre au péché : « Mieux vaut 4. Souviens-toi du ton prochain. labourer que danser ». jour de repos, pour 10. Tu ne le sanctifier. Au fil des siècles, le convoiteras rien de spectre des activités 5. Honore ton père ce qui appartient et ta mère. à ton prochain. prohibées le dimanche s’élargit, non seulement pour le travail productif, les tâches domestiques, les relations sexuelles, les longs déplacements, mais aussi pour tout acte visant à soigner ou embellir le corps, même si des dispenses sont régulièrement accordées par les évêques. Seuls les Ordres Mendiants le modulent en précisant qu’un travail bénévole par charité le dimanche ne peut être condamnable. Les Dix Paroles de Vie La vie de saint Martin de Tours, notamment, évoque les punitions divines réservées à ceux qui osent enfreindre l’interdit : la main du forgeron reste collée à la clé qu’il est en train de fabriquer, celle du laboureur se fige sur la charrue, celle de la femme prenant soin de sa chevelure se pétrifie sur le peigne. JOAILLER 2-4 Grande-Rue Tél. 02 35 84 11 85 OR et VOUS Place du Puits Salé Tél. 02 35 84 21 20 Notre métier, sauver le Patrimoine Travaux d’entretien et de Restauration de Monuments Historiques Schnellbach ESPACE MONTRE C.C. Belvédère Tél. 02 35 06 14 44 ROUEN 26, rue Pierre Dailly 76240 LE MESNIL-ESNARD 02.32.21.58.80 ESPACE BIJOUX C.C. Belvédère Tél. 02 35 84 74 40 Dieppe Cité - Mars 2009 3 D ix paroles de vie L e J o ur du Sei gneur Le décadi. Après une période de stabilité, les révolutionnaires veulent rompre avec les anciens usages et laïciser le temps en instaurant des mois de trente jours. Le dimanche disparaît donc officiellement mais en réalité même les administrations ont peine à s’y accoutumer et le décadi ne le supplante pas vraiment. Il commence tout juste à passer dans les mœurs quand Napoléon le supprime. La révolution industrielle et une nouvelle vision du dimanche Après 1860, le repos hebdomadaire - bien souvent sous forme de repos dominical - est revendiqué de plus en plus fermement car la loi de 1814 qui voulait l’imposer n’est pas respectée. Il s’accorde aux nouvelles conceptions de la fatigue et à l’attention grandissante portée à la dignité du travailleur. Les acteurs de ce combat viennent de divers horizons : en France, le clergé catholique notamment, et en Suisse, les milieux appelés « entrepreneurs moraux » et des associations protestantes soutenus par leur propre presse. L’action prend parfois des formes brutales, certaines boutiques sont fermées par la force, des pierres sont jetées dans les vitrines. On appelle à boycotter le dimanche les magasins de luxe et les bazars, les bureaux de poste, les kiosques à journaux, les gares... Les militants dénoncent, en outre, la “surpaie” du dimanche. Au sein du mouvement ouvrier et chez les penseurs socialistes, l’attitude est plus mitigée, en France tout au moins. La revendication des “trois-huit” tend ici à focaliser l’attention. Certains craignent que le repos dominical n’entraîne une diminution de salaire ou une entrave à la liberté du travail. Le 12 juillet 1880, la République triomphante, dans une revanche anticléricale, va même abroger la loi sur le dimanche au moment où elle libéralise la presse et s’efforce de laïciser l’enseignement. Le combat continue donc. Auguste Comte, qui distingue repos et oisiveté, Proudhon et Jaurès, réclament et justifient le repos hebdomadaire - sinon dominical - comme un moyen d’accroître la productivité et de contribuer à la puissance de la nation. Il est présenté en outre comme facteur de paix sociale pouvant permettre de fait d’éviter la grève. En 1889, le « Congrès international du repos hebdomadaire au point de vue hygiénique et social » impose la question à l’opinion française. Le droit au repos hebdomadaire est présenté comme un corollaire du droit au travail et contribue à la santé et à la dignité de l’homme. Il doit être commun à tous pour favoriser le lien social. S’endimancher, se promener sont, pour le travailleur, des plaisirs propres à ce jour qui facilite l’accès à la pratique des activités littéraires et artistiques. Temps de liberté, non d’oisiveté, propice à l’épanouissement de la vie de famille ! Mais le repos dominical a encore des adversaires, notamment les patrons de plusieurs magasins. L’ouverture des pâtisseries, ne serait-ce que pour l’achat du gâteau à la sortie de la messe, a valeur de symbole national ! De 1906 à nos jours Pourtant, après un long conflit social né de la catastrophe minière de Courières, dans le Nord, qui fait plus de 1000 morts, la loi du 13 juillet 1906, appelée « loi Lemire - Sarrien », institue le repos dominical en France et ouvre une période d’apaisement social et religieux, au lendemain de la séparation des Églises et de l’État. SARL DERNY COUVERTURE Couverture Zinguerie Démoussage TOUS TRAVAUX DEVIS GRATUIT www.ctb-berenger.com 21, rue Ancien Port ETRAN 76370 MARTIN-ÉGLISE 02 35 84 36 07 4 Dieppe Cité - Mars 2009 D ix paroles de vie L e J o u r du Sei gneur Cette loi ne s’applique ni à la domesticité, ni à l’agriculture, ni à la pêche. Une série de régimes exceptionnels sont précisés : les travailleurs des hôtels, des cafés-tabac, des commerces d’alimentation, des divers hôpitaux, du journalisme et du spectacle ainsi que ceux des transports ont seulement droit à un repos par roulement. En outre, chaque préfet peut accorder des dérogations. Le repos dominical s’impose en fait définitivement après la Première Guerre mondiale. La journée de 8 heures, introduite en 1919 permet aux ouvriers de faire leurs courses en semaine et consolide le repos dominical. En 1936, avec la semaine de 40 heures, le dimanche commence à faire corps avec le samedi pour former progressivement le « week-end ». La loi « Lemire – Sarrien » est toujours en vigueur. Elle a été réactualisée par le gouvernement Balladur en 1993. Ces débats sur le repos dominical reflètent toujours les grands conflits qui traversent la société : lutte anticléricale, action en faveur de la culture populaire, défense de la liberté religieuse, partage entre sphère privée et espace public. et du commerce. Elle l’a fixé au dimanche dans l’intérêt des familles et de la vie en communauté. Une proposition de loi déposée par le député UMP de Plan-de-Campagne (13) Richard Maillé (et non par le gouvernement car cela aurait nécessité préalablement la consultation des partenaires sociaux) vise à l’ouverture des magasins le dimanche et pose question. Arguments pour l’ouverture La loi date et les modes de vie et de consommation des Français ont évolué. Les autorisations d’ouverture le dimanche ne concerneront que les grandes agglomérations de plus de un million d’habitants et les élus locaux auront leur mot à dire. Les salariés seront volontaires, payés le double, ce qui leur permettra d’accroître leurs revenus et ils bénéficieront du repos compensateur. Arguments contre l’ouverture Le projet doit être abandonné car aujourd’hui la seule priorité est la relance économique. La dernière version de la proposition de loi revient à légaliser les zones commerciales actuelles de non-droit. La décision du Préfet sera prépondérante même si la commune n’a pas fait de demande ou s’y oppose. Les salariés « volontaires » concernés seront bien évidemment obligés de venir travailler le dimanche, sous peine de non-embauche ou de non-promotion. La banalisation du travail dominical entraînera fatalement la disparition du doublement du salaire . Enfin, le repos compensateur est déjà en place. Les souplesses existantes sont suffisantes et il ne faudrait pas que la France prenne le chemin de la marchandisation de tous les jours de la semaine. Rien n’est prévu dans cette loi pour protéger les petits commerces alimentaires. Les budgets des consommateurs n’étant pas extensibles, les dépenses faites le dimanche seront compensées par des dépenses en moins les autres jours. L’exemple allemand montre que suite à l’assouplissement de la législation en 2003 encadrant les plages d’ouverture du commerce de détail, n’a rien changé au volume de consommation et d’épargne. Elle affaiblira le principe du repos dominical pour tous et dénoncera le caractère exceptionnel du dimanche pour mieux en faire un jour... comme tous les autres. C’est un cheval de Troie en vue de sa généralisation (« ce n’est qu’un début » dixit JF Copé). Cette proposition de loi n’est ni une généralisation ni une obligation du travail le dimanche. Les petits commerces alimentaires seront mieux protégés. Elle permet aux Français qui le souhaitent de faire des achats le dimanche. C’est une question de confort du consommateur et de liberté réelle du salarié dans ses choix d’activité. L’Abbé Lemire, apôtre du repos dominical Député et maire d’Hazebrouck (Nord) au début du XXème siècle, ce précurseur du catholicisme social a été à l’origine de nombreuses réformes comme l’instauration du repos dominical, mais aussi les premières allocations familiales, les congés maternité, la réglementation du travail des enfants ou du travail de nuit des femmes… Aujourd’hui, le dimanche est-il un jour comme un autre ? Le principe du repos dominical sera maintenu et le dimanche conservera son caractère de jour exceptionnel. La loi de 1906 a imposé un jour de repos après six jours de travail dans l’intérêt des salariés de l’industrie 200 m2 de Hall Expo à Dieppe Nous vous laissons tirer vos conclusions. En février, date où nous élaborons ce dossier, le débat à l’Assemblée est repoussé, « sine-die » souhaitent certains députés. Couverture Sanitaire 02.32.90.51.51 Av. Normandie Sussex - 76202 DIEPPE CEDEX - Fax. 02.32.90.51.64 HALL EXPO Ouvert le samedi matin Plomberie Chauffage central 7 Avenue Normandie Sussex - 76200 Dieppe Tél. 02 35 84 32 06 Dieppe Cité - Mars 2009 5 D ix paroles de vie L e J o u r du Sei gneur RÉFLEXIONS POUR ALLER PLUS LOIN Nous ne pouvons aborder la question du dimanche sans rappeler le sens du travail qui lui-même donne sens au repos. « Par le travail, l’homme participe à la création » (Jean-Paul II). C’est la conviction partagée par beaucoup : l’homme poursuit, même dans les tâches les plus simples, l’œuvre créatrice avec Dieu. Mais comme Benoît XVI le souligne : « Il est indispensable que l’homme ne se laisse pas asservir par le travail, qu’il n’en fasse pas une idole, prétendant trouver en lui le sens ultime de sa vie. C’est dans le jour consacré à Dieu que l’homme comprend le sens de son existence ainsi que de son travail. » L’alternance du travail et du repos est tout aussi indispensable à la société en général qu’à chacun de ses membres en particulier. Le repos hebdomadaire répond aux besoins physiologique, psychologique et spirituel de l’homme pour son épanouissement total. Ainsi il protège l’équilibre familial si souvent malmené. Il sert la dignité et la liberté de chacun en donnant un espace pour la détente et la gratuité, pour la joie toute simple de retrouver les siens, pour la participation à des rencontres culturelles et sportives, sources de lien social. C’est un acquis culturel, social et religieux, un jour qui nous affranchit de ce que la société et l’économie ne cessent de nous infliger. Pour le chrétien, c’est le temps privilégié de la prière et du rassemblement communautaire où, dans le geste de la fraction du pain et dans l’écoute de sa Parole, l’Église accueille le Christ vivant et l’annonce partout dans le monde. Jour de fête et de repos consacré à Dieu ! Un jour de liberté pour l’homme « Nous, chrétiens de France, sommes attachés au dimanche, car nous voyons une profonde cohérence entre la célébration de la résurrection du Christ et le fait de vivre un jour de repos. Le dimanche est un jour où l’homme honore la dimension spirituelle de l’existence. C’est un jour où il vit le temps de façon libre, contrairement au reste de la semaine où il est soumis à des contraintes multiples. Une vie sans espace régulier de liberté ne serait pas humaine. Si l’on misait tout sur l’économie et le travail, l’homme et la société seraient mutilés.» Mgr Jean-Charles Descubes Président du conseil pour les questions familiales et sociales de la conférence des évêques de France Sources bibliographiques : Communes aux Dix Commandements : - « Les 10 commandements » Anselm Drün DDB – Série d’articles sur ce thème, journal La Croix du 25/7/08 au 8/8/08 – « 10 paroles pour tous, origine et actualité des dix commandements » Philippe Mador Ed. Farel – article de Wikipédia – « Le Décalogue » Christophe Donner Stock – « Le lieu du Combat » Maurice Bellet pp 149-151 DDB - Film « Le Décalogue » (1988) de Krzysztof Kieslowski – Film « Les Dix Commandements » (1956) de Cecil B.DeMille… Spécifiques au thème du travail du dimanche : Article de la revue Le Pèlerin N°6575 du 4/12/08 – « Histoire du dimanche » de Robert Beck Ed. de l’Atelier – « L’Avènement des loisirs » d’Alain Corbin Flammarion. Petit Catéchisme (1529) « Comment pouvons-nous sanctifier le jour du repos ? Ce n’est pas en étant assis derrière le poêle et en nous abstenant de tout travail manuel, en nous mettant une couronne de fleurs sur la tête et en nous parant de nos plus beaux habits, mais en nous appliquant à la méditation de la Parole de Dieu. » Martin Luther MENUISERIE DÉCORATION ALU - BOIS - P.V.C. Volets roulants - Stores Portes de garage - Portails Fenêtres Mixtes Portes blindées - Vérandas Bois et Aluminium Peinture - Papier peint Pour une meilleure adaptation Parquets - Carrelage à votre décor intérieur Crédit d’impôt à partir de 25% en faveur des économies d’énergie Z.A. 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Nos besoins les plus basiques y sont comblés : transcendance et spiritualité par les trois premières paroles ; repos et recréation par la quatrième; sécurité (meurtre et vol), liens sociaux (parents et conjoints) et respect des affaires d’autrui par les suivantes. Entre celles concernant la relation à Dieu et celles concernant les rapports entre les humains se trouve une parole centrale, celle du sabbat qui semble faire le lien entre Dieu et ses créatures. Le terme sabbat signifie « cessation de » et ici « cesser de travailler, se reposer ». En six jours Dieu a fait les cieux et la terre et le septième jour, il s’est reposé. Ainsi il a donné à Adam et Eve de vivre leur premier jour de vie en pleine relation avec leur créateur (Genèse 1.31-2.3). Ce temps particulier revient chaque semaine, du vendredi soir au samedi soir (« il y a un soir, il y a un matin : nième jour »…) comme aide-mémoire de l’acte créateur de Dieu. En comparant ce texte avec celui de Deutéronome 5 qui rapporte également le décalogue, nous constatons que le sabbat est aussi le rappel de la délivrance du peuple juif : « je suis l’Éternel qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte… » D’où la symbolique de ce jour qui nous donne de vivre un temps mis à part pour nous sortir de nos esclavages habituels : travail, activités en tout genre, argent… en consacrant un temps à Dieu, par un culte d’adoration à sa gloire, délaissant nos tracas quotidiens. C’est aussi consacrer un temps aux autres car tous sont appelés à ce repos régénérateur, tous les habitants de la maisonnée : enfants, serviteurs et animaux ! Une occasion pour vivre l’Église, la fraternité et l’amour pendant ce jour de réjouissance donné pour apprécier les bénédictions du Seigneur en fraternité avec les autres ! Le vécu de ce sabbat, avec tout le soin qu’elle y apporte, est l’une des spécificités de l’Église adventiste du septième jour qui, comme son nom l’indique, attache une importance particulière à ce septième jour, le samedi. En effet les chrétiens adventistes croient que ce jour est celui proposé par Dieu dans la Bible à l’humanité entière. Mémorial de la création, signe de l’alliance de Dieu avec les humains, et espace de rencontre des humains entre eux au travers de l’Église, le sabbat est une sorte d’avantgoût de ce que Dieu prépare pour ses enfants dans son royaume à venir ! Olivier MAIRE Pasteur des Églises Adventistes de Dieppe, Fécamp et Le Havre Rencontre de la Semaine de Prière pour l’Unité des Chrétiens en Janvier « Unis dans la main du Seigneur » comme dans le verset du Livre d’Ézéchiel qui était dédié à cette Semaine de Prière pour 2009, nous avons partagé chants de louange, prières d’intercession et moments d’échanges sur les diverses formes par lesquelles Jésus nous appelle à être disciple. Grâce à quels intermédiaires avons-nous perçu cet appel, comment avons-nous été conduits jusqu’à une rencontre personnelle avec le Seigneur et comment assurons-nous aussi ce rôle d’intermédiaire aujourd’hui ? Autant de questions qui ont délié nos langues et nous ont fait apprécier le verre de l’amitié qui a clôturé cette soirée… mais la réflexion, elle, n’est pas close. Rencontre de Pentecôte Le Groupe Œcuménique vous propose de réserver dès maintenant la date du 28 Mai 2009 pour une veillée de prière œcuménique à 20h30. Le lieu reste à préciser. Dieppe Cité - Mars 2009 7 Jeune Flash Le Décalogue complété par Nicolas Stérin LES MOTs CROISES d’Henri Masse Horizontalement 1 – Précepte du décalogue. 2 – Axer. Nouveau. 3 – Pianiste romantique. On pousse le premier en naissant. Célé. 4 – Attrapé. Non clerc. 5 – Ensemble. Le droit est le second. Voix hors champ. 6 – Sélectionner. Supprimer. 7 – Socle. Organisation des Etats Américains. Bien latin. 8 – A l’envers : retors. Enveloppe de tissu. 9 – Inflammation à l’œil. Capucin. 10 – Cité à Paris. Pourcentage. Pronom personnel. 11 – Ancien oui. Des nuées bouleversées . Article arabe. 12 – Grand réformateur égyptien. Vache. I 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 II III IV V VI VII VIII IX X XI XII Verticalement I - Charte gouvernementale. II – Métal. Fleuve du Nord. Conjonction. Unit. III – Peuvent qualifier des décrets ou des arrêtés. IV – Des âmes troublées. Conjonction. V – Micro-organisme contre micro-organisme. VI – Partie de la bible. Brame. Occire. VII – Proclamation. VIII – Divaguas. Plante qui fleurit à l’automne. IX – Deux romain. Ceinture de soie. De bas en haut : se permit. X – Préposition. Evaluées. XI – Impeccable. Syndicat d’enseignants. Possèdes. XII – En SeineMaritime : « la Corbeline », « la Cable », ou « Sur Eu »... 17 Rue des bains IMMOBILIER & FONDS DE COMMERCES 76200 DIEPPE ( 02.35.06.38.60 2 agences à votre service www.dieppe-immobilier.fr www.fnaim-normandie.fr RETROUVEZ TOUTES NOS ANNONCES SUR NOTRE SITE : 31 Place René Coty 76810 LUNERAY ( ( 02.35.85.45.63 VENTE * LOCATION * COMMERCE * COPROPRIÉTÉ Maisons, Appartements, Villas, Terrains, Belles demeures 8 Dieppe Cité - Mars 2009 RÉSURRECTION Voici quelqu’un, Quelqu’un de différent, Qui n’a pas peur de rechercher la grandeur, Qui s’est fait petit, Qui s’est mis au service De moi, de toi, de nous. Voici quelqu’un, Qui est pour moi pain et vin, Lumière et Vie, Joie et espérance, Frère, homme et Dieu. Voici quelqu’un, Qui s’est laissé crucifier, Qui n’a crucifié personne, Qui a tenu parole, Qui est mort à cause de sa parole. Voici quelqu’un, Qui a croisé notre vie, Qui nous a donné son amour, Qui nous offre vie et lumière, Espérance en abondance, Là où sévit la mort. Voici quelqu’un, Qui est vraiment ressuscité, Incroyable, incompréhensible, inconcevable ! Voici quelqu’un, Jésus de Nazareth ! Tiré de « Au cœur de la vie Prières pour les jeunes » de Petra Focke - Hermann Josef Lücker Traduit de l’allemand par Bernard Hubler (Éd. du Signe). COMME UN PAPILLON Chaque fois que j’essaie de me libérer de mes ombres pour me laisser envahir par ta lumière, c’est ta Résurrection qui m’envahit. Une folle espérance alors, me donne envie de vivre, me met ‘’en vie’’ de vivre et bouscule l’ombre des tombes... Parce qu’en toi, un jour, libéré de ma gangue, je m’éveillerai ‘’papillon’’. Chaque fois que j’accepte, au lieu de les subir, les petits renoncements quotidiens, mes petites morts quotidiennes; chaque fois que je m’efforce de transformer ma mauvaise humeur en sourire, c’est la Résurrection qui entre dans ma vie. Alors, comme un papillon, je meurs et je deviens... André Marie FRUITS PRIMEURS Cours Bourbon - MARTIN-EGLISE 76376 DIEPPE Cedex Tél. 02 35 06 88 90 Fax 02 35 84 93 7 7 Dieppe Cité - Mars 2009 9 P aroisse Saints-Antoine Daniel et Jean de la Lande Dieppe Ouest Pour tous renseignements et rendez-vous : Secrétariat paroissial, 4, rue Ste Catherine Tél : 0235 842 165 Mardi au vendredi de 9 h 30 à 12 h 15 et de 14 h à 17 h Samedi de 9 h 45 à 12 h 45 RENDEz-VOuS à NOTER • Mardi 24 mars 20 h 30 Salle St-Jacques, réunion des parents du catéchisme. • Mercredi 25 mars de 11 h à 12 h Salle St-Pierre, Éveil à la foi Janval. • Samedi 28 mars 14 h 00 Salle St-Jacques, réunion pour le Synode mise en commun des équipes de préparation. • Samedi 4 avril 14 h 30 Salle St-Jacques, Éveil à la foi Dieppe-Centre. • Lundi-Saint 6 avril 20 h 30 St-Jacques, veillée de prière autour de : « les sept paroles du Christ en croix » de Joseph Haydn. • Mercredi 8 avril Voyage à Rouen des enfants du caté, visite de la Cathédrale et de l’exposition Arcabas. • Mardi 14 avril 14 h 15 Salle St-Jacques, formation permanente. • Jeudi 16 avril 15 h 00 Janval, messe des anciens suivie d’un goûter. • Lundi 20 avril 9 h 30 à 16 h 00 Salle St-Jacques, catéchisme des vacances. • Dimanche 3 mai Kermesse à Janval. • Mardi 12 mai 14 h 15 Salle St-Jacques, formation permanente. • Samedi 16 mai St-Jacques, Profession de Foi 15 h 30 et 17 h 00 pour la Providence. • Samedi 23 mai 16 h 30 Janval, Profession de Foi pour l’Aumônerie. • Mercredi 27 mai de 11 h à 12 h Salle St-Pierre, Éveil à la foi Janval. • Samedi 6 juin 14 h 30 Salle St-Jacques, Éveil à la foi pour Dieppe-Centre 16 h 30 St-Jacques, Profession de Foi l’Aumônerie. Permanences à la salle St Jean à Janval Diacres ÉCHO DES LECTEuRS La page de couverture du numéro de Noël a enthousiasmé nombre de nos lecteurs. Merci à Nicolas Stérin de mettre son talent au service de notre journal. Rappelons qu’il est l’auteur de nombreuses bandes dessinées dont la série «Polète» en vente en librairie. vendredi 15 h 30 à 17 h écoute, assistance, fonctionnement de l’église locale, regard chrétien sur la vie courante. Autres permanences au presbytère Responsable(s) de l’équipe des distributeurs de Dieppe-Cité sur Dieppe-Centre. Mission : en relation avec l’équipe de rédaction et le secrétariat paroissial, seul ou en équipe il aura à s’assurer que les différents quartiers de Dieppe-centre sont bien desservis. Il aura à solliciter de nouveaux distributeurs pour compléter les équipes existantes. ON RECHERCHE SOIRÉE BLANQuETTE DE LA KERMESSE La soirée du comité de la kermesse s’est bien passée autour de la blanquette de veau avec l’animation de «la joyeuse équipe des copains». Les nombreux participants ont pu assister à une version remaniée du corbeau et du renard ainsi qu’à une parodie sur la mer et les marins. Rendez-vous est pris pour l’année prochaine. Date de la kermesse de Janval 2009 : Dimanche 3 mai - lundi 14 h 30 à 17 h - mercredi 10 h à 11 h accueil baptêmes à la salle St Jean Exe_400x300_Bandeau_xp7:400x300 14/12/07 12:24 Page 1 - mardi 15 h à 16 h 30 Site Internet paroissial http://dieppe.ouest.free.fr BONNE VOITURE DE L' Exe_400x300_Bandeau_xp7:400x300 14/12/07 12:24 Page 1 BONNE VOITURE DE L'ANNEE A TO BONNE VOITURE DE L'ANNEE A TOUS ! Fiat 500, voiture Fiat 500, voiture de l’année 2008.de you are, we car. Fiat 500, voiture de l’année 2008. Consommations mixtes (l/100 km - Dir. 99/100/CE) et émissions de CO (g/km) mini/maxi : 4,2/6,3 et 110/149. You are : "vous". We car : "nous". l Carrosserie Dieppoise Consommations mixtes (l/100 km - Dir. 99/100/CE) et émissions de CO2 (g/km) mini/maxi : 4,2/6,3 et 110/149. You are : "vous". We car : "nous". Concessionnaire Fiat Z.I. Bleue - Dieppe Tél. : 02 35 84 73 51 Fax : 02 35 06 18 14 you Consommations mixtes (l/100 km - Dir. 99/100/CE) et émissions de CO2 (g/km) mini/maxi : 4,2 10 Dieppe Cité - Mars 2009
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